HTI Bermazhab Apa? Jawaban Lengkap dan Akurat

Di Kingdom Hearts, ada satu pertanyaan yang sering diajukan ke Sora tapi jarang punya jawaban satu kata: “Kamu pihak cahaya atau kegelapan?” Jawabannya bukan salah satu, dan bukan juga “keduanya” secara asal. Jawabannya adalah Sora membangun jalannya sendiri, memakai bahan dari mana pun yang benar, dan menolak yang tidak sesuai jalan itu.

Pertanyaan “HTI bermazhab apa” punya nasib serupa. Orang berharap satu jawaban ringkas: Syafi’i, karena mayoritas Indonesia. Atau Hanafi, karena “kesannya” dekat ke gerakan Timur Tengah. Jawaban sesungguhnya, kalau dirunut dari kitab ushul fiqh yang mereka susun sendiri, jauh lebih spesifik dan jauh lebih jarang dijelaskan dengan benar. Kalau kamu belum familiar sama HTI secara umum, HTI Itu Apa ada baiknya dibaca dulu sebagai pengantar.

Jawaban Singkatnya: Tidak Satu pun dari Empat Mazhab

HTI, mengikuti kerangka yang dibangun pendirinya, tidak mengikatkan diri secara formal pada satu pun dari empat mazhab fikih klasik: Hanafi, Maliki, Syafi’i, atau Hanbali.

Ini bukan berarti mereka menolak keempatnya begitu saja, atau menganggap diri lebih benar dari semuanya. Yang terjadi lebih presisi dari itu: Taqiyuddin an-Nabhani, pendiri Hizbut Tahrir, menyusun kerangka ushul fiqh (metodologi menggali hukum) miliknya sendiri, dituangkan lengkap dalam kitab Asy-Syakhshiyah al-Islamiyah Juz III (34 bab, murni membahas metodologi istinbath hukum, bukan hukum fikih itu sendiri).

Kenapa Bukan Sekadar “Tidak Bermazhab”

Ada beda besar antara “tidak bermazhab” (asal ambil pendapat yang cocok, tanpa metodologi) dengan “membangun ushul sendiri” (punya metodologi ketat, hanya beda dari empat mazhab klasik). HTI jelas berada di kategori kedua.

Kitab ushul mereka menetapkan empat sumber dalil (adillah) yang diterima: Al-Qur’an, As-Sunnah (dengan pembagian ketat: mutawatir dianggap pasti, khabar ahad dianggap zhanni/terbuka beda pendapat), Ijma’ Sahabat (bukan ijma’ generasi setelahnya), dan Qiyas (dengan syarat ‘illat yang jelas).

Yang membuatnya berbeda dari sebagian besar mazhab arus utama adalah sumber-sumber yang mereka tolak sebagai dalil mandiri: istihsan (preferensi hukum demi kemaslahatan, dipakai luas di mazhab Hanafi), mashalih mursalah (kemaslahatan yang tak disebut eksplisit di nash, dipakai luas di mazhab Maliki), madzhab sahabat secara individual (bukan ijma’ mereka), syar’u man qablana (syariat umat sebelum Islam), dan ‘urf (kebiasaan/adat setempat).

Tiga Jenis Mujtahid, dan di Mana an-Nabhani Ditempatkan

Kitab Taysir al-Wushul ila al-Ushul, ditulis ‘Atha bin Khalil Abu ar-Rasytah (amir Hizbut Tahrir setelahnya, sebagai pendamping pedagogis dari Syakhsiyah Juz III), membagi mujtahid jadi tiga jenis:

1. Mujtahid mutlak: mampu menetapkan ushul (metodologi) sendiri, bukan sekadar hukum cabang.
2. Mujtahid madzhab: mengikuti ushul dan furu’ (cabang) imam tertentu, tapi tetap melakukan istinbath sendiri di dalam kerangka itu.
3. Mujtahid mas’alah: berijtihad hanya pada satu masalah spesifik, taqlid di masalah lainnya.

Dalam kerangka mereka sendiri, an-Nabhani ditempatkan pada kategori pertama, mujtahid yang membangun ushulnya sendiri, bukan mengikuti ushul salah satu dari empat imam mazhab. Ini bukan klaim sepihak tanpa syarat: kitab yang sama menegaskan mujtahid mutlak pun tidak berarti tahu segala hukum. Bahkan sahabat besar seperti Umar bin Khattab pernah tawaqquf (menahan diri, tidak memutuskan) pada beberapa masalah, dan Imam Malik, ketika ditanya 40 masalah, menjawab “la adri” (saya tidak tahu) untuk 36 di antaranya.

Kalau Begitu, Apa yang Dilakukan Anggota Biasa?

Ini bagian yang sering hilang dari diskusi publik. Kerangka ushul fiqh yang sama juga membahas taqlid (mengikuti pendapat orang lain tanpa menggali dalilnya sendiri), dan menegaskan satu pembedaan penting: taqlid dalam akidah tidak dibolehkan (akidah menuntut keyakinan pasti lewat perenungan sendiri), tapi taqlid dalam hukum fikih dibolehkan, khususnya bagi orang yang tidak punya kemampuan berijtihad sendiri.

Jadi anggota biasa yang mengikuti pandangan-pandangan yang sudah ditetapkan (tabanni) partai bukan sedang melakukan sesuatu yang asing dalam kerangka fikih secara umum. Itu taqlid, dan Islam sendiri membuka ruang untuk itu bagi orang yang bukan mujtahid, sebagaimana orang awam pada umumnya mengikuti fatwa ulama yang mereka percaya.

Kenapa Ini Bukan Sekadar Trivia

Memahami ini penting bukan supaya kamu memutuskan apakah metodologi HTI benar atau salah. Itu perdebatan ushul fiqh yang jauh lebih panjang dan tidak selesai dalam satu artikel. Yang penting dipahami dulu adalah kategorinya: ini bukan sekte tanpa metodologi, dan bukan juga sekadar salah satu dari empat mazhab yang sudah dikenal luas. Kalau kamu ingin menguji sendiri mana klaim yang qath’i (pasti) dan mana yang zhanni (terbuka beda pendapat) dalam diskusi semacam ini, Tingkatan Kepastian Dalil membahas kerangka pengujiannya dari nol.

Latar Belakang yang Jarang Disebut

Satu hal yang jarang ikut dibahas ketika orang bertanya soal mazhab HTI: an-Nabhani bukan orang yang asing dengan tradisi keilmuan klasik. Ia lulusan Al-Azhar (Syahadah al-‘Alamiyah bidang syariah, 1350 H/1932 M), pernah menjabat qadhi di Ramallah lalu Al-Quds, dan berguru pada delapan orang, termasuk Muhammad al-Khudhr Husein yang belakangan menjadi Syaikh Al-Azhar sendiri.

Latar seperti ini penting dicatat karena membantah dua narasi yang sama-sama keliru: bahwa ushul yang ia susun lahir dari ketidaktahuan terhadap mazhab-mazhab klasik, atau sebaliknya, bahwa ia sekadar mengulang salah satu mazhab dengan nama baru. Yang terjadi lebih dekat ke pola yang juga terjadi pada ulama lain sepanjang sejarah fikih: seseorang yang cukup mendalam di tradisi lama, lalu memilih menyusun kerangkanya sendiri pada titik-titik tertentu, dengan alasan yang ia jabarkan sendiri di kitabnya, bukan asal beda demi beda. Kerangka ushul yang sama ini yang jadi dasar struktur negara yang mereka usulkan; baca Khilafah Menurut HT untuk melihat hasil terapannya. Kalau ingin membaca kitab-kitab aslinya, Buku Khilafah dan HTI punya daftarnya. Untuk gambaran utuh soal HTI di satu halaman, Hizbut Tahrir Indonesia: Siapa Sebenarnya? merangkum semuanya.

Pertanyaan yang Sering Ditanyakan

HTI mengikuti mazhab apa?

Tidak satu pun dari empat mazhab klasik (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali). Pendirinya, Taqiyuddin an-Nabhani, menyusun kerangka ushul fiqh sendiri, ditolak/diterimanya sumber dalil berbeda dari keempat mazhab tersebut.

Apakah HTI menolak semua mazhab?

Tidak menolak keberadaan atau keabsahan mazhab-mazhab itu sebagai bagian dari khazanah fikih Islam. Yang terjadi adalah mereka tidak mengikatkan diri secara organisasional pada satu mazhab, dan membangun metodologi istinbath sendiri yang berbeda pada beberapa poin, terutama soal sumber dalil yang diterima sebagai hujjah mandiri.

Apa dasar HTI menolak istihsan dan mashalih mursalah sebagai dalil?

Kitab ushul fiqh mereka (Syakhsiyah Juz III, dibahas rinci di bab 26-27) memandang keduanya sebagai bentuk penilaian akal atas kemaslahatan yang tidak berlandaskan nash secara langsung, sehingga tidak dianggap layak berdiri sebagai dalil mandiri, meski dipakai luas oleh sebagian mazhab besar seperti Hanafi dan Maliki.