Di Kingdom Hearts, ada satu karakter yang jarang kamu sadari keberadaannya sampai cerita hampir selesai: Xehanort. Sepanjang permainan, kamu mengira bertarung melawan kegelapan, Heartless, dan kumpulan penjahat kecil. Padahal semua itu digerakkan oleh satu pemikiran di balik layar, yang menetapkan arah setiap konflik, menentukan siapa yang bertarung, dan mengatur semuanya tanpa kamu lihat. Ketika akhirnya kamu tahu siapa dia, seluruh cerita terbaca ulang dengan mata yang berbeda.
Pikiranmu seperti itu. Kamu mengira ia berjalan sendiri, bebas, menimbang segala sesuatu dengan netral. Padahal setiap pikiran, sadar atau tidak, selalu dipimpin oleh sesuatu: sebuah pemikiran yang menetapkan apa yang kamu anggap benar, apa yang kamu anggap penting, dan bagaimana kamu memecahkan setiap persoalan hidup. Kalau kamu tidak pernah bertanya siapa pemimpin pikiranmu, kamu sedang dikendalikan oleh pemimpin yang tidak kamu kenal. Tulisan ini membuka tabir itu, dan memperkenalkanmu pada kerangka yang digunakan para pengkaji untuk mengenali siapa sebenarnya yang memimpin pikiran manusia: qiyadah fikriyah.
Setiap Pikiran Dipimpin Sesuatu
Mungkin kamu pernah merasa bingung sendiri: kenapa orang yang sama-sama cerdas bisa mengambil kesimpulan yang bertolak belakang tentang persoalan yang sama? Jawabannya bukan pada kecerdasannya, tapi pada dari mana kecerdasan itu berpijak. Dua orang boleh sama tajamnya menimbang, tapi kalau yang satu berpijak pada keuntungan materi dan yang lain pada perintah Allah, hasil timbangannya akan berbeda jauh. Pijakan itulah yang menentukan arah, dan dalam literatur pemikiran, pijakan yang bertindak sebagai pemimpin ini disebut qiyadah fikriyah (kepemimpinan pemikiran).
Para pengkaji merumuskan: akidah sebuah ideologi, ketika ia difungsikan sebagai pemimpin pemikiran, menjadi qiyadah fikriyah. Ia yang menentukan arah berpikir manusia, pandangan hidupnya, dan cara melahirkan pemecahan atas problematika kehidupan. Kerangka ini bukan temuan baru; ia dijelaskan sistematis dalam Nizhamul Islam karya Taqiyuddin an-Nabhani, bab Kepemimpinan Berpikir dalam Islam (hal. 39-88), yang juga menjadi dasar pemikiran yang bisa kamu telusuri di pemikiran Taqiyuddin an-Nabhani.
Yang menarik, sebuah ideologi tidak terdiri dari ide kosong. Ia punya dua bagian yang tidak bisa dipisahkan. Yang pertama, fikrah: akidah beserta seluruh pemecahan problematika hidup yang lahir darinya. Yang kedua, thariqah: metode pelaksanaan, cara memelihara akidah, dan cara menyebarluaskannya. Ide tanpa metode hanyalah filsafat yang mengendap di lembaran buku; metode tanpa akidah hanyalah gerakan tanpa arah. Keduanya menyatu dalam satu kata: mabda. Ketika kamu melihat sebuah gerakan, partai, atau gaya hidup yang memaksakan pemecahan seragam atas segala persoalan, di situ ada mabda sedang bekerja, dan di belakangnya ada qiyadah fikriyah yang memimpin.
Dunia Hanya Punya Tiga Mabda
Kalau kamu bertanya, ideologi apa saja yang bisa menjadi qiyadah fikriyah manusia, jawaban para pengkaji tegas: dunia hanya mengenal tiga mabda besar. Kapitalisme, sosialisme yang di dalamnya termasuk komunisme, dan Islam. Tiga-tiganya menawarkan jawaban menyeluruh atas hidup manusia, dan tiga-tiganya telah menjadi pemimpin pikiran bagi ratusan juta orang. Perbandingan lima aspeknya menarik untuk kamu lihat:
| Aspek | Kapitalisme | Komunisme | Islam |
|---|---|---|---|
| Akidahnya | Sekularisme: pisah agama dari kehidupan | Materialisme: tak ada Pencipta dan ruh | Iman kepada Allah, rasul, kitab, hari akhir |
| Sumber peraturan | Manusia dari realita hidup | Alat produksi / evolusi materi | Allah; manusia berijtihad dari Al-Qur’an dan Sunnah |
| Tolok ukur perbuatan | Kemanfaatan | Dialektika materi | Halal dan haram, perintah dan larangan Allah |
| Pandangan tentang manusia | Kumpulan individu yang bebas | Bagian dari satu kesatuan materi | Manusia berakal dan berperasaan, kedaulatan di tangan syara’ |
| Cara menerapkan | Negara mengatur kebebasan | Kekuatan fisik dan tekanan | Kesadaran takwa + negara menegakkan dengan adil |
Ada satu pola yang langsung terlihat dari tabel ini. Kapitalisme dan komunisme, yang di permukaan bermusuhan, sebenarnya lahir dari satu garis yang sama: keduanya menjadikan selain Allah sebagai sumber peraturan. Kapitalisme menaruhnya pada kemanfaatan dan kepentingan manusia; komunisme menaruhnya pada materi dan alat produksi. Dua-duanya memimpin pikiran dengan akidah yang menempatkan manusia sebagai hakim atas urusannya sendiri. Inilah yang dibedah lebih dalam di dua kubu satu akar: dua musuh yang ternyata satu darah karena sama-sama menolak syariat.
Lalu Islam? Ia satu-satunya yang menaruh sumber peraturan di luar manusia, pada wahyu, sehingga manusia tidak lagi menjadi hakim yang sekaligus terdakwa. Inilah pembeda fundamentalnya: kapitalisme dan komunisme percaya manusia bisa mengatur dirinya sendiri dengan standar yang ia tetapkan sendiri; Islam menegaskan bahwa justru di situlah letak kezaliman terbesar, ketika yang berkuasa menjadi pengukur kebenarannya sendiri.
Fitrah yang Menunggu Pemimpinnya
Lalu bagaimana kamu tahu qiyadah fikriyah mana yang benar? Ada tolak ukur yang tidak berubah sepanjang sejarah: fitrah manusia. Manusia diciptakan dengan naluri beragama (gharizah tadayyun), kecenderungan untuk tunduk pada sesuatu yang Maha Besar. Naluri ini tetap dan tidak bisa dicabut. Ketika komunisme mengingkari agama, ia gagal memusnahkan naluri ini; ia hanya mengalihkannya ke pengkultusan ideologi dan tokoh. Ketika kapitalisme memisahkan agama dari kehidupan, ia bertentangan dengan naluri yang menuntut agama mengatur seluruh aspek hidup. Dua-duanya gagal dari sisi fitrah:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
Fa aqim wajhaka lid-dīni hanīfā, fithratallāhil-latī fatharan-nāsa 'alaihā, lā tabdīla likhalqillāh.
"Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah pada) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah."
Fitrah Allah tidak bisa dicabut dan tidak berubah. Itu sebabnya kapitalisme dan komunisme bisa memenangkan pikiran untuk sementara, tapi tidak pernah bisa memenangkan fitrah selamanya. Mereka bisa membangun sistem yang sangat mengesankan di luar, tapi di kedalaman jiwa, manusia tetap haus pada sesuatu yang lebih besar dari dirinya. Kebutuhan yang tidak bisa mereka penuhi itulah yang membuat kedua raksasa ideologi itu, dari waktu ke waktu, selalu gagal menenangkan manusia yang mereka pimpin.
Dan karena fitrah ini bawaan, ia tidak butuh dijual atau dipaksakan. Ia cukup diingatkan. Ini bagian dari cara berpikir Islam: bukan menanamkan hal baru, tapi menyingkirkan tumpukan suara pinjaman yang menutupi fitrah. Kerangka menimbangnya sederhana: uji setiap klaim dengan fakta, dengan dalil, dan dengan kesesuaian keduanya, seperti yang diuraikan di mafahim, maqayis, dan qana’at. Semakin bersih timbanganmu, semakin jelas terlihat siapa yang selama ini memimpin pikiranmu.
Dua-duanya bisa memenangkan pikiran untuk sementara, tapi tidak pernah bisa memenangkan fitrah selamanya.
Kamu Lebih Dulu Dipimpin, Baru Memilih
Ada satu hal yang harus kamu camkan, dan ini yang paling penting dari seluruh tulisan ini: kamu tidak mulai dari pilihan yang bebas. Kamu lahir di tengah qiyadah fikriyah yang sudah bekerja lebih dulu: lewat keluarga, sekolah, media, dan lingkungan. Sebelum kamu sempat bertanya, pikiranmu sudah dibentuk oleh pandangan hidup yang tidak kamu pilih. Maka pertanyaan “ideologi apa yang kamu anut” adalah pertanyaan yang datang terlalu telat. Pertanyaan yang lebih jujur adalah: qiyadah fikriyah apa yang selama ini memimpin pikiranmu tanpa kamu sadari?
Menjawabnya butuh keberanian, karena jawabannya sering tidak nyaman. Mungkin kamu menemukan bahwa yang memimpin pikiranmu selama ini adalah keuntungan pribadi, atau gengsi sosial, atau ketakutan ketinggalan zaman. Itu tidak berarti kamu harus membuang semua yang kamu yakini; justru sebaliknya, baru kali ini kamu bisa menimbangnya dengan benar. Ketika kamu akhirnya tahu siapa yang duduk di kursi komandan pikiranmu, kamu bisa mulai bertanya dengan jujur: apakah pemimpin ini mengenal Penciptamu, atau ia hanya mengenal duniamu? Di tulisan berikutnya, kita akan membedah salah satu pemimpin pikiran yang paling banyak diikuti anak muda hari ini, yang tampak adil di luar tapi menyimpan materialisme di dalam. Tapi sebelum itu, jawab dulu dalam hati: menurutmu, selama ini siapa yang benar-benar memimpin pikiranmu, dan apakah kamu berani menimbang ulang jawaban itu dengan jujur?
Pertanyaan yang Sering Diajukan
Apa itu qiyadah fikriyah?
Qiyadah fikriyah (kepemimpinan pemikiran) adalah akidah sebuah ideologi yang berfungsi sebagai pemimpin pikiran: ia menentukan arah berpikir manusia, pandangan hidupnya, dan cara memecahkan problematika kehidupan. Kerangka ini dijelaskan sistematis dalam Nizhamul Islam bab Kepemimpinan Berpikir dalam Islam.
Apa bedanya qiyadah fikriyah dan qaidah fikriyah?
Qaidah fikriyah adalah kaedah atau landasan berpikir: dasar yang dipakai untuk menilai. Qiyadah fikriyah adalah pemimpin berpikir: akidah yang mengarahkan dan menggerakkan. Analoginya, qaidah adalah pondasinya, qiyadah adalah komandannya. Keduanya beda meski sering tertukar.
Kenapa dunia hanya punya tiga mabda?
Menurut kerangka yang dijelaskan di Nizhamul Islam, seluruh ideologi besar dunia dapat diringkas menjadi tiga mabda: kapitalisme, sosialisme (termasuk komunisme), dan Islam. Tiga-tiganya menawarkan akidah, tolok ukur, pandangan masyarakat, dan metode yang menyeluruh. Ideologi lain seperti nasionalisme adalah ikatan non-ideologis, bukan mabda yang utuh.
Apa tolak ukur qiyadah fikriyah yang benar?
Dua hal: harus dibangun berdasarkan akal, dan harus sesuai fitrah manusia. Komunisme gagal di keduanya karena materialisme tidak berdasar akal dan mengingkari naluri beragama. Kapitalisme gagal karena memisahkan agama dari kehidupan, bertentangan dengan fitrah. Islam memenuhi keduanya: iman dibangun lewat akal, dan agama diberi peran penuh dalam seluruh aspek kehidupan.
Apakah nasionalisme termasuk mabda?
Tidak. Menurut kerangka ini, nasionalisme termasuk ikatan non-ideologis: kualitas ikatannya rendah (juga dimiliki hewan), bersifat emosional dan temporal, hanya muncul saat ada ancaman. Ikatan yang benar harus berupa akidah yang melahirkan peraturan hidup menyeluruh, dan itulah yang disebut ikatan ideologis atau mabda.
